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Text File  |  1998-04-27  |  3KB  |  54 lines
  1. Urheben II
  2.  
  3. Autor / ReferentInnen: Kurd Alsleben, Prof. fuer künstlerische Telematik
  4. / Computer an der HfbK, Hamburg, Antje Eske
  5.  
  6. Mit der Datenkunst hat der Chaos Computer Club eine bis in die frühen
  7. 80er Jahre zurückreichende Beziehung zur telematischen Kunst. Das
  8. belegen Namen wie padeluun und Rena Tangens, Wau Holland, Matthias
  9. Lehnhardt, Peter Glaser. Der Beitrag "Urheben" lenkte die Aufmerksamkeit
  10. auf die Idee des zwischen persönlichem und öffentlichem Raum plazierten
  11. offiziösen Raum (Claudia Schmölders). Er ist der Ort, in dem
  12. authentischer Austausch möglich ist. Netze sind offiziöser Raum,
  13. Datenkunst, Netzkunst ist Kunst ohne Publikum. Es wird nichts geboten,
  14. es gibt kein Publikum, das wünscht vom Künstler gefesselt zu werden,
  15. kein Sender richtet sich an einen Empfänger. Es geht vielmehr um Formen
  16. / Konventionen, einen gemeinsamen Code zu erarbeiten. Das bekannte
  17. Bemühen um "Netiquette", deren erste Maxime - ähnlich dem Paragraphen 1
  18. der Straßenverkehrsordnung - aufruft, zu bedenken, daß auf der anderen
  19. Seite ein Mensch sei, nähert sich diesem Punkt. Kunst ohne Publikum,
  20. Kunst als Verkehr, ist nicht unfaßlich. Wir können aus der Geschichte lernen.
  21.  
  22. Während des Absolutismus in Frankreich, einer Zeit mächtigster Zensur,
  23. 200 Jahre zwischen englischer und französicher Revolution, waren Salon,
  24. Brief und schmale Broschüre die intellektuellen kommunikativen
  25. Institutionen. Die Literalität hatte noch keine Alleinherrschaft
  26. erlangt.
  27.  
  28. Die erste Generation der pariser Salons war die "Preciosité". Diese
  29. Salons entwickelten sich gegen die kulturelle Vorherrschaft des
  30. königlichen Hofes, sie waren offen für die Bürger - Mme de Rambouillet
  31. -, man löste sich von Grundsatzdebatten zugunsten des Verarbeitens
  32. eigener Entdeckungen, suchte die Leichtigkeit der "Sprezzatura" und
  33. artistische Höchstleistungen - Mlle de Scudéry -. Moliére geißelte die
  34. Auswüchse in seinem Stück "Die lächerlichen Preziösen". Erotik war ein
  35. deutliches Medium aller Konversationskultur. Die zweite Generation der
  36. Salons - nach einer Übergangszeit (Mme de Tencin) - waren die Salons der
  37. Enzyklopädie. Drei hervorragende wurden genannt (v.d. Heyden-Rynsch):
  38. Mme Geoffrin, ein sehr gut organisierter Salon, in dem wohl heikle
  39. Themen weniger zur Sprache kommen konnten. Der Salon der jungen Mlle de
  40. Lespinasse wurde "Laboratorium" genannt, in ihm konnte man sozusagen ins
  41. Unreine sprechen. Im Salon der Mme du Deffand gab es scharfzüngigen
  42. kritischen Spott. Die pariser Salons und ihre wechselnden und sich
  43. jahrelang, auch täglich immer wiedertreffenden BesucherInnen bildeten
  44. ein dichtes Netz. In diesem Netz existierte die Enzyklopädie
  45. ausformuliert. Die 17 Buchbände dürfen - von einem nichtliteralen
  46. Standpunkt aus - als nachträgliche Vervielfältigung aufgefaßt werden. -
  47. Kurz erwähnt wurde auch die ars sermonis, die Konversationskunst der
  48. griechischen und römischen Antike, deren Grundmaxime einer Ästhetik des
  49. Sozialen das Verbot der Rechthaberei war.
  50.  
  51. Die Netze sind offiziöser Raum für die Kunst, einer Kunst ohne Puplikum.
  52. Dabei gibt es tiefgreifende Proble für uns, wie das unseres
  53. Individualismus-Ideals.
  54.